К вопросу об истории феноменологии

Сразу хочу предупредить читающих мой блог (если таковые имеются), что некоторые посты, особенно нудные и с претензией на научность, суть ничто иное как отрывки из моей курсовой работы, которую я должна написать в ближайшее время. Дело в том, что я обнаружила, что писать что-либо, обращаясь к широкой публике (пусть даже иллюзорной), гораздо интереснее и проще, чем, когда единственным читателем является научный руководитель.

Итак, черновой вариант.

Глава 1. Историко-философское введение в феноменологию Э. Гуссерля

А. История феноменологии до ХХ века

Феноменология – весьма широкое понятие, имеющее богатую историю, поэтому, прежде чем приступить к детальному рассмотрению современной интерпретации феноменологии и феноменологического метода, мы обратимся к истокам понятия «феноменология» и попытаемся проследить его историю.

Первое упоминание о феноменологии приходится на XVIII век. Впервые этот термин употребляет Иоганн Генрих Ламберт в работе «Новый органон». Под «феноменологией» он подразумевает “учение о видимостях” (от греч. φαινόμενον и λόγος – учение о феноменах), где “видимости” представляют собой объекты чувственного познания. В преписке с И. Ламбертом о феноменологии также упоминает И. Кант. В одном из писем он предлагает создание новой дисциплины - «общей феноменологии» («phaenomenologia generalis»), основная задача которой будет состоять в том, чтобы задать пределы чувственного познания, чтобы не происходило смешения его объектов с объектами “чистого разума” [Гулыга, А. Кант., С. 82-83]. В дальнейшем термин “феноменология” И. Кант использует в работе “Метафизические начала естествознания” для обозначения одного из разделов исследования движения материи, а именно: для определения движения как “явления внешних чувств”. [Кант, И. Метафизические начала естествознания\\ И. Кант Сочинения в шести томах., С.66.].

В XIX термин “феноменология” получает широкое распространение. В значении “опыт сознания”, в тех или иных модификациях, его используют Фихте, Шеллинг, а так же Гегель в своей знаменитой работе “Феноменология духа”, где “опыт сознания” понимается весьма широко и предстает как диалектический процесс саморазвития духа и освобождение его от объектов и “вещей-в-себе” в абсолютноми знании [Сергеев, К.А., Слинин, Я.А."Феноменология духа" Гегеля как наука об опыте сознания, С. 7-17].

С середины XIX века начинается бурное развитие психологии. Выражая общую позитивистскую антиметафизическую тенденцию многие философы-естествоиспытатели обращаются к психологии, пытаясь разработать малоисследованную область с помощью эмперических методов. В русле антиметафизической тенденции работает и Ф. Брентано, которого по праву считают провозвестником феноменологии Э. Гуссерля. Брентано отказывается от экспериментального метода в пользу описания (дескрипции) внутреннего опыта, феноменов сознания. Феноменология, таким образом, становится синонимом дескриптивной психологии. Э. Гуссерль испытавший большое влияние Ф. Брентано также первое время для обозначения своей концепции использует термин “дескриптивная психология”.

Таким образом, мы обозначили основные вехи истории феноменологии до ХХ века, в начале которого, благодаря работе Э. Гуссерля она преобретает новые черты, и становится самостоятельной областью философии.

To be continued