История философии не имеет накопительного и уточняющего характера, как, скажем, история психологии или любой другой науки. В ИФ нет поступательного движения от незнания к знанию, от открытия всемирного тяготения к теории относительности. Мысль современного философа, не перечекивает и не уточняет мысль предыдущего, она всегда уже из несколько иной области описания. Платон не усовершенствовал философии Сократа, так же как и Аристотель не своими разумными доводами не разрушил концепции тех, кто был до него. Мысль каждого философа, независимо то того, жил ли он во времена античности, в эпоху Просвещения или живет и философствует в наши дни, актуальна для нас здесь и сейчас. Она актуальна, поскольку эта мысль об интересующей нас (т.е. актуальной) проблеме.
Особеность философии в том, что все рассматриваемые ею проблемы обладают такой вот вечной актуальностью - принципиальной незавершенностью и неразрешимостью, и вместе с тем экзистенциальной значимостью, побуждающей каждое новое поколение на новых поиск. Мысль каждого вовлеченного в этот поиск важна и значима, и в равной степени обоснована, она не опровергает предыдущую мысль и не уточняет ее, она всегда находится в несколько иной области описания, исходит из несколоко иных методологических принципов и оснований. “Идеализм”, “материализм” или “реализм” по большей части имееют методологическое значение, они искусственно объединяют философов по принципу их методологических оснований, т. е. предпосылок философствования и основоположений, из которых они исходят при рассуждении.
Такое патологическое любопытство, толкающее человека к новым поискам по столь безнадежным вопросам, говорит либо о его трансцендентной, “забегающей вперед” природе, либо о том, что все кто занимается философией психи.
to be continued…